له سببا لأن يقال إنه عرض في شيء آخر : كما نقول جسم أبيض وسطح أبيض . فالسطح أبيض بذاته ، والجسم أبيض لأن السطح أبيض . فهذه « 1 » هي الوجوه الخارجة عن غرضنا هاهنا . بل الداخل في غرضنا هو المذكوران الأولان : فإنه قد يطلق لفظة « 2 » " ما بذاته " مرادفة لما هو مقول من جهة " ما هو " على المعنى المذكور في هذا الفن : فيقال للمقوم ذاتي لما يقومه وبذاته له . وقد يطلق لفظة بذاته والذاتي ويعني به العارض المأخوذ في حده الموضوع أو ما يقومه على ما قيل - وربما قيل على معنى أخصر وأشد تحقيقا - ويعني « 3 » به ما يعرض للشيء « 4 » أو « 5 » يقال عليه لذاته ولما هو هو ، لا لأجل أمر أعم منه ، ولا لأجل أمر أخص منه . وحين استعمل على هذا المعنى في التعليم الأول فقد يتضمن « 6 » شرط الأولية . فلذلك « 7 » من غير استثناء وشرط أنتج منه أنه يجب أن يكون أوليا . وإذا لم يفهم ذلك شوش ونوقض وقيل « 8 » : ما كان يجب أن يقال إن لذاته هو الذي لما هو هو . والسبب فيه أنه لم يفهم هذا الاشتراك الأول . ولذلك قيل : لا الموسيقى ولا البياض بذاته للحيوان : لأن الموسيقى من خواص الإنسان فتكون للحيوان بسبب أنه إنسان . وأما البياض فهو له لأنه جسم مركب . ومن هذه الأعراض الذاتية ما هو ضروري مثل قوة « 9 » الضحك للإنسان ، ومنه ما هو غير ضروري « 10 » مثل الضحك بالفعل للإنسان . وقد بلغ من عدول بعض الناس عن المحجة في هذا الباب لسوء فهمه أن ظن أن المحمولات في البراهين لا تكون البتة إلا من المقومات ، لأنه لما جرت العادة عليه في تأمله لكتاب " إيساغوجي " بأن يسموا المقوم ذاتيا ، ولا يفهم هناك من الذاتي إلا المقوم ، ظن أن الذاتي في " كتاب البرهان " ذلك بعينه وهو العلة . قال : وليس كل علة ، فإن « 11 » الفاعل والغاية لا يصلح أن يجعل أحدهما وسط برهان ، بل المادة أو ما يجري مجراها وهو الجنس ، أو الصورة أو ما يجري مجراها وهو الفصل ، وإن محمولات المطالب أيضا هي هذه بأعيانها ، وإنه إنما تكون المقدمة الكبرى ذاتية إذا كان محمولها ذاتيا بمعنى المقوم للموضوع « 12 » . وقال إن الحد الأوسط يكون ذاتيا لكلا

--> ( 1 ) ب وهذه . ( 2 ) س ساقطة . ( 3 ) س فيعني . ( 4 ) س لشيء . ( 5 ) س و . ( 6 ) س يضمن . ( 7 ) ب فكذلك . ( 8 ) س وإذا لم يفهم ذلك قوم لشوشوا وتناقضوا وقالوا إلخ . و " ما " في قوله ما كان يجب نافية وقوله إن لذاته يعني إن الذي لذاته . ( 9 ) م ساقط . ( 10 ) م ساقط . ( 11 ) م قال . ( 12 ) س ذاتيا للموضوع بمعنى المقوم .